Руководитель лаборатории антропологии Дмитрий Гарбузов.
Из сборника: «Будущее России:государство и цивилизация. М., 2026». С. 226-229.
ГЕНЕАЛОГИЯ БУДУЩЕГО: ИСТОРИЯ И ПЕРСПЕКТИВЫ
Я хотел бы сказать в своём докладе о том, что будущее, впрочем, как и прошлое, и настоящее, — это не что-то само собой разумеющееся, естественно существую¬щее. Они имеют социокультурное происхожде¬ние, являются социокультурными конструктами. Эти конструкции появились не одномоментно и не одновременно, а в разные культурные эпохи и связаны с разными типами общества.
В частности, самый ранний тип общества — это родовые общества, кланы родичей, родственни¬ков. Это сообщества людей, у которых впервые пробудилось сознание, и они обнаружили себя су¬ществующими в неком мире, в некой реальности. Очевидно, им нужно было как-то понять, кто они, где они находятся, что это за мир. Очевидно, что их сознание было ориентировано на прошлое. То есть, они сконструировали прошлое как культур¬ный концепт, как конструкцию.
То есть, миф во многом — это осознание про¬шлого. Это некое мифологическое событие, происходившее в прошлом, некий мифологиче¬ский культурный герой, являющийся предком. Таким образом, культурно было сконструировано понятие прошлого. И вот эти первые родовые об¬щества ориентированы на прошлое, они смотрят в прошлое и выводят себя из прошлого. То есть, это период, когда человеческие сообщества осозна¬ли, что существует прошлое, и они — наследники некоего прошлого.
Следующий тип человеческих сообществ — это первые человеческие цивилизации. Они форми¬ровались, как правило, в междуречьях либо в долинах рек. Представители этих цивилизаций должны были сконструировать некий эталон, который объединит большое число людей на от¬носительно большом пространстве. И в качестве такого эталона было использовано звёздное небо. Соответственно, тип такого общества называется астрополитикой. Звёздное небо, циклы звёздного неба, светила звёздного неба — это то, что видно на больших пространствах, то, что существует динамично и циклично. Существуют у нас светила, Солнце, Луна, движущиеся планеты, неподвижные звёзды, созвездия. И это всё существует циклич¬но, одновременно с циклами дня и ночи, сезонов и так далее.
Таким образом, в этих цивилизациях произошло осознание настоящего как чего-то, что существует циклично, как чего-то, что движется как цикл, зациклено в кольцо. Соответственно, быть в настоящем — это находиться на гребне вот этих циклических процессов. Это понятие «эона» — вечного года, понятие «Дао» и так далее. Таким образом, эти цивилизации концептуализировали, осознали настоящее как некое вечное настоящее. И специфика этих цивилизаций во многом связана с тем, что они ощущали себя в таком вечном на¬стоящем. А здесь существенно то, что время заци¬клено. То есть, оно движется; когда мы движемся вперёд в этом времени, мы попадаем в прошлое. То есть, будущего здесь нет. Эти цивилизации как бы без будущего, они существуют в настоящем. И существовать — это значит успевать в этом цикле жить. Если отстал от этого цикла природного — значит, ты исчезнешь. Если ты обогнал — тебя ждёт опять же какая-то катастрофа, которая на-зывается у китайцев «цзыжань» — спонтанность бытия. Такого рода цивилизации сформировали представление о вечном настоящем. Здесь важно то, что к этим типам цивилизаций относятся в том числе китайская и индийская, которые существу¬ют и сейчас.
Наконец, понятие культурной конструкции бу¬дущего связано с монотеизмом, с появлением, формированием монотеистических цивилизаций. Монотеизм предполагает, что мир сотворён, есть некая начальная точка, и мир движется к некой финальной точке. То есть, он не зациклен в кольцо. И именно в этом измерении появля¬ются настоящее и будущее. То есть, двигаясь вперёд, мы больше не попадаем в прошлое. Мы попадаем в нечто неизвестное, не бывшее, не существовавшее. И будущее как нечто новое, не бывшее, не существовавшее, появляется в рамках монотеистических цивилизаций. То есть, это, соответственно, культуры будущего. И в этой культурно-центрической логике можно выделить две цивилизации. Первая — средневековая цивилизация. Это теократическая цивилизация, то есть это такой теократический проект по спасению людей, достойных спасения. Церковь — это такой ковчег, который собирает людей, достойных спасения. Он собирает их из разных племён, разных народов, поскольку в будущем нас ожидает Апокалипсис, Страшный суд. Это первый такой цивилизационный проект в рамках монотеистических цивилизаций. Мы знаем, что он завершился где-то в XIV–XV веках и был сфор¬мирован второй такой футуроцентричный проект — это цивилизация модерна, Нового времени. Эта цивилизация имела такую политэкономическую теорию, это политэкономический, а не теокра¬тический, даже геополитический проект. То есть это такое ускоренное экономическое развитие, сопровождающееся определёнными политиче¬скими конструкциями, структурами. И с этой цивилизацией связаны небольшие достижения в технической, экономической сферах. Собственно говоря, современное развитие человеческого общества достигнуто в рамках вот этого футуро¬центрического проекта. Но мы знаем также, что этот проект тоже завершил своё существование где-то в первой половине XX века. Он закончился мировыми войнами, Холокостом, Аушвицем, Бухенвальдом. То есть, логика вот этого проекта модерна привела человечество к этим катастро¬фам. И возникло понятие мира постмодерна. Мы сейчас находимся как раз в моменте, когда действительно происходит формирование како¬го-то нового проекта, тоже футуроцентрического, ориентированного на некое будущее. И на мой взгляд, Запад такой проект сформулировал, и он сейчас активно внедряется, реализуется. Этот проект связан с понятием постчеловека. То есть, не человека — это подчёркивается, что не чело¬век, а постчеловек. Соответственно, это преодо¬ление гуманизма, отказ от антропоцентризма, от гуманизма, бинарной композиции «мужское-жен¬ское», «добро-зло» и так далее. Это ускоренное технологическое развитие. Сейчас оно в форме развития искусственного интеллекта. И этот проект на самом деле реально сейчас воплоща¬ется и реализуется, несмотря на противоречия, которые есть на Западе. И я думаю, что если колесо вот этого проекта будет раскручено и войдёт в фазу нормальной работы, то остановить его уже будет трудно. На ближайшее какое-то время будет реализовываться этот проект.
То есть, если мы хотим предложить какую-то альтернативу, то её нужно предлагать прямо сейчас. Не только предлагать, но и начинать реализовывать, воплощать. Наверное, мы можем предполагать, что этот проект, альтернативный по замыслу, должен основываться не на понятии постчеловека, а на понятии человека, то есть, человека как недооценённого существа. То есть, в конструкции постгуманизма человек признан как бы недостаточным, его нужно улучшить, дорабо¬тать… Это всё спорные точки зрения. Наверное, то, что называют традиционные ценности, тради¬ционные культурные коды, они всё-таки связаны именно с человеком. И вот нужно, соответствен¬но, предложить и начинать реализовывать вот этот проект. Если мы этого сейчас не сделаем, то в ближайшее время мы будем существовать в чужом для нас проекте.